על פגיעה מינית והטבילה במקווה

בטבעת זו

שיר הנכתב על-ידי רוחמה בן יוסף

חלקה מבפנים
בלי חציצות, בלי סדקים
חלקה מבפנים
בלי חיבורים נסתרים
כולה אחת שלמה
מלאה, עגולה
ובחוץ
יש סריטות, יש סדקים
יש מכות, יש פגמים
יש חיים מלאים
חלקה מבפנים

הכי פשוט שאפשר
בלי הצגות
כזו שתחזיק מעמד
מול כל הסערות

הרי את מקודשת לי
בטבעת זו
לעולמים

טבילה במקווה זו אחת מהמצוות המיוחדות לנשים. זו מצווה יקרה ומיוחדת שיכולה לפגוש כל אישה במקומות אישיים ומורכבים של היחס שלה לעצמה, לגוף שלה, למיניות שלה, למשמעות המושגים של טומאה וטהרה, ניקיון ולכלוך וכן למשמעות הקשר האינטימי המתחדש בינה לבין בעלה.

לא הרבה נכתב על החוויות השונות של נשים הטובלות במקווה, מדובר בחוויה מאוד אינטימית שמכינה את האישה לקראת התייחדות מחודשת עם בעלה. לכן גם יש מנהג שאישה ההולכת למקווה שומרת על ידיעת מועד הטבילה בינה לבין בעלה.

מה כוללת ההליכה למקווה:

• שמירת “ימים נקיים”- ימים בהם האישה בודקת את גופה שהיא אכן טהורה
• ההכנה ביום הטבילה בבית האישה
• הטבילה עצמה במקווה
• ההגעה הביתה 

עבור אישה אשר חוותה פגיעה מינית בעבר או בהווה, מדובר על מורכבות לא פשוטה וייחודית בפני עצמה, על פני הרבדים הבסיסיים של המושגים שנשים מתמודדות איתן בהקשר של הטבילה במקווה. להלן נקודות ספציפיות המהוות לעיתים רבות מכשול וקושי לנשים עם רקע של פגיעה מינית:

1. המושג טמאה -טהורה הוא מושג שיכול להיות לא פשוט לרוב הנשים ובפרט לנשים שעברו פגיעה מינית שעלולות לשאת בתוכן תחושות מורכבות של בושה, אשמה, לכלוך. עבורן ההגדרה ההלכתית -טמאה או טהורה יכולה להדהד ולגעת במקומות פצועים בתוכן ולהציף מטענים רגישים.
2. הצורך ההלכתי לבדוק בגוף האם יש חציצה,  לבדוק בסדקים וכו’ יכול להיות לא פשוט עבור שורדות פגיעה מינית. עבורן ההתייחסות הממוקדת לאיברי המין באופן חודרני, חזרתי, מוגדר ע”י גורם מבחוץ ללא תחושת בחירה אישית עלולה להוות טריגר המשחזר את אירוע הפגיעה ולהעלות רגשות קשים, ניתוק והצפה חוזרת של סימפטומים. 
3.  הטבילה עצמה במקווה עלולה אף היא לשחזר עבור הנפגעת חלקים מהפגיעה בייחוד הצורך לעמוד ערומה מול הבלנית שבודקת את הגוף בקפידה. נדמה כי עבור כל אישה חוויה זו עלולה להיות  לא פשוט, אך עבור שורדת מדובר בחוויה שעלולה להביא לידי טלטלה, ערעור ואף פירוק.
4. השלב האחרון לאחר הטבילה הוא השלב בו האישה מגיעה לביתה ופוגשת את בעלה כשיש עניין לקיים יחסי אישות דווקא בלילה זה. עבור נשים רבות זו חוויה מרגשת של המפגש המחודש האינטימי בין בני הזוג, מפגש שלעיתים מזכיר את חווית המפגש הראשון בליל הכלולות. אולם לשורדות עלול מפגש זה להוות חלק קשה, מכביד ומעיק כשלחלקן עצם קיום יחסי האישות מעלה בהם תחושות קשות של ריחוק וניכור מגופן, מגופו של בן הזוג ומהמפגש האינטימי שעומד להתרחש באותו לילה. 

לסיכום, העלינו מספר קשיים שעלולים לעלות לאישה שנפגעה מינית , סביב הטבילה במקווה. ישנן שורדות שיפעלו בכל מיני דרכים על מנת להתחמק ולחבל בשינוי סטטוס הטהרה שלה. כמובן שמאחורי נושא הטבילה והקשר לפגיעה מינית מונחים כמה נושאים חשובים של היכולת של בני הזוג להיפגש באופן רגיש ופתוח עם המטען הכבד שהמפגש האינטימי יכול לעורר בבן הזוג שנפגע. פעמים רבות יהיה צורך בעבודה אישית של בן הזוג שנפגע על מנת לעבד חלקים מהפגיעה בהקשר של המפגש האינטימי. בנוסף לעבודה הפרטנית יעלה צורך בעבודה זוגית המאפשרת מגע עם הרגשות הקשים שעולים אצל בן הזוג הנפגע, הצורך ברגישות סביב המגע הגופני וכן מתן אפשרות להבעת רגשות מצד בן הזוג שאינו נפגע שאף הוא מתמודד עם רגשות לא פשוטים כמו כאב, אשמה, כעס חוסר אונים וכדו’ שעלולים לעלות במצב זה. ואזור חשוב אחרון הוא מול ההלכה כשמתאפשר מרחב פנימי וחיצוני לפנות ולקבל התייחסות רגישה, אמפטית וגמישה מצד גורם הלכתי (רב בלנית וכדו’) זה יכול להוות מקום משמעותי מאוד שיכול לאפשר התמודדות אחרת ואולי מהווה אף אפשרות לתיקון. 

לסיום אוסיף כמה מילים שמתחברות לשיר הנפלא של רוחמה בן יוסף. עולם הנפש הוא עולם מאוד מורכב, דינאמי וחי שאחד מהמיכלים שמחזיקים ומבטאים אותו זה הגוף. מתוך כך החיבור בין גוף לנפש הוא חיבור משמעותי שאי אפשר להתעלם ממנו. בגוף נרשמות חוויות חזקות טובות או קשות, ולכן היכולת ליצור שיח על חווית המקווה והמשמעות שלה לנשים שונות וביניהן כמובן שורדות פגיעה מינית היא כה חשובה. ברגע שנוכל ליצור מרחב לשיח מודע, רגיש וקשוב, נוכל לאפשר ליותר ויותר נשים להתחבר לעצמן, לגופן, לבן הזוג שלהן ובמקביל לאמונה ולדתיות שלהן.

הכותבת היא פסיכותרפיסטית ומטפלת בהבעה ויצירה (M.A). מטפלת בקליניקה בירושלים ובשני מרכזים טיפוליים.